die Philosophie der Patristik

Teil 3: 354 n. Chr. bis um 520 n. Chr. – Die reifen Jahre der Patristik Wie sich selbst zur Frage werden? Was ist Selbsterkenntnis? Was das Verhältnis von Selbst und Anderem? Wie Allgemeingültigkeit der Erkenntnis beanspruchen? Wie ist Täuschung möglich? Die bunten und reichhaltigen Debatten der ersten vier Jahrhunderte um die wahre Bestimmung des Menschen in seiner Geistigkeit erklettern vom vierten bis ins sechste Jahrhundert exemplarisch in drei Denkern ihren Gipfel. Diese drei Gipfel, Augustinus, Boethius und Dionysios Areopagita, liefern in gereifter Patristik den Kanon und die Fundamente für das sog. mittelalterliche (wie auch neuzeitliche) Denken in Problemansätzen, Fragestellungen und Lösungsvorschlägen. Ihre Ansätze behalten bis heute großes Gewicht für die grundlegenden Fragen der Existenz des Einzelnen, zum Problem der allgemeingültigen und notwendigen Erkenntnis und zur Dimension der unmittelbaren Erfahrungswirklichkeit. Augustinus, Boethius und Dionysios bilden dasjenige Dreigestirn, in welchem die Patristik und damit das philosophische Frühmittelalter gifpelte (siehe Teil 2) und das zugleich geistesgeschichtliche Norm für Jahrhunderte des Denkens werden sollte.

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